写于 2017-07-01 09:02:29| 澳门凯旋门娱乐国际| 凯旋门娱乐

当我16岁的年轻人在世界上找到一些意义时,我的父亲给了我一个破烂的社会哲学家迈克尔诺瓦克的副本真的没有经验过去几十年我曾经考虑过这个“礼物”几码不到麻木不仁,甚至可能是临界青少年虐待但是我很确定爸爸的意图并不比他带我去看“安妮霍尔”的时候更加恶意当我11岁时诺瓦克的论点的本质 - 和在某种程度上,伍迪艾伦的经典1977 rom-com--如果他们不再相信文化上认可的,关于生命(和爱)的感伤,并拥抱人类存在的本质悲剧本质,个人可以获得一些智慧的外表在我父亲的辩护中,诺瓦克的1970年的书绝不是宿命论的处方相反,它是在幻灭的另一面寻找启蒙的劝诫接受生命的绝望和空虚,诺瓦克他认为,成为一个解放和充分意识到的人类的先决条件诺瓦克知道他所开的处方并非易事“因为它非常接近疯狂”,他写道,“虚无的体验是一种危险的,可能具有破坏性的体验“无法借助广泛接受的文化符号和基准的舒适性需要过度的诚实,勇气和道德自我反思诺瓦克的超然虚无主义品牌本身就是对20世纪60年代后期社会迅速变化引起的文化崩溃的回应

对水瓶座时代的到来怀旧的传统也没有充分考虑,诺瓦克接受虚空的努力更像是一个自给自足的生活在虚空中的指南,而不是一个可行的集体行动呼吁我一直最近想到了虚无主义,因为诺瓦克在二月去世,也因为我刚读完印度作家Pankaj Mishra的精彩新书,The愤怒的时代:现在的历史米斯拉提供了一个关于我们功能失调年龄的全面,有纹理,统一的理论,并解释了愤怒的特朗普派,布里克斯派和激进伊斯兰主义者的共同点:对虚空的彻底恐惧避免轻率的政治或宗教解释Mishra指出全球虚无主义社会运动的兴起,指向全球化带来的意义危机他认为破坏当地的,亲密的,根深蒂固的意义体系,打开了精神潘多拉的盒子,其中存在无限怀疑和幻灭Mishra看到这些消极的团结运动就像精神上被剥夺权利的目标一样,被他们视为“贪婪,冷酷和虚伪的精英”,Brexiteers抨击自由派世界级的技术官僚,特朗普的白人民族主义者激进伊斯兰主义者厌恶那些向西方消费者投降的富裕穆斯林的享乐主义和无根性社会而不是提倡一个提供这个问题的议程有形的回报,他们都坚持怀念更简单的时代,并为他们认为是新世界秩序的赢家的仇恨团结起来在米什拉看来,这个新的世界秩序不仅仅是新自由主义资本主义,允许货币,商品和服务全球无阻碍流动这也是18世纪孟德斯鸠,亚当史密斯,伏尔泰和康德等启蒙思想家首次倡导的自由世界主义的随之而来的理想

它是对由寻求自私,理性的个人组成的普遍商业社会的信念

从理论上讲,现代全球资本主义将个人从传统的约束中解放出来,并鼓励他们自由行动,发展他们的技能并实现他们的梦想但是,对于那些成功实现这一目标的人来说,个人主义和流动性的负担可能很难实现

现代视野至于那些没有十年前的研究,一项研究发现,这个数字不成比例穆斯林激进分子拥有工程学位,是发展中国家的一个着名职业所以,虽然接受传统社会的惯例可能会让人觉得他或她不如个人,拒绝这些习俗,用米什拉的话说,“是假设一种无法容忍的自由负担,往往从根本上阻止了条件“米什拉最关心的是,当个人自由和自由企业混为一谈时,个人主义传播所释放的野心压倒了现有机构满足他们的能力

根本没有足够的机会吸收数十亿单一思想的无数欲望年轻人正如米什拉所看到的那样,今天的虚无主义政治本身就是越来越多的外来者所感受到的虚无感的产物,他们未能在商业大都市中找到自己的位置“道德和精神真空”,他写道,“再次充满无政府主义表达的个性和疯狂的代替替代宗教和超越的模式“尽管他呼吁利用虚无的经验,迈克尔诺瓦克适当警告其危险和潜在的破坏性不幸的是,他的劝告倾向和拥抱虚空对我来说是对沮丧的千禧一代的帮助,就像对我来说一样我是一个焦虑不安的少年今天的虚无主义的政治运动的答案显然不是更多的超个人主义期望暴力回归传统的过去也不现实没有人知道如何摆脱我们当前的全球愤怒时代但我怀疑无论回答什么都会首先要求西方自由主义者承认我们终于达到了启蒙运动对世俗个人主义崇拜的极限这篇论文是由佐卡罗公共广场制作的